初八交寒露，初九逢重阳，而寒露交节前一天的一场绵绵秋雨，使天气骤然寒凉。“一场秋雨一场寒”，气候一个小小的变脸，眼前的景象就改了模样。回首想来，此时离上个秋分节气也不过才半个月的时光。

是啊，秋分过后，秋夜渐长。时光倏忽间，寒露节气便应时到来。一年当中，山川大地上色彩最为绚丽的景色如期而至。枫树飘红栌叶飞黄菊花散金，如画的大地图景在露水凝重的这个节气里盛妆登场。

寒露是九月的节气。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”意指此节气气温进一步降低，草木上的露水不仅发白，而且非常冰冷，快要凝结成霜了。天文上规定，太阳到达黄经195 °时为寒露，今年寒露交节时刻是公历10 月8 日，农历九月初八4 时33 分。

时到寒露，不由得想起上个月的白露来。这两个节气，皆因露而来，都是表示露这种物候现象的。不过，又有所不同。白露，依露的颜色而命名：“阴气渐重，露凝而白也。”而寒露，则因露给人寒的感觉而得名。唐代孔颖达，对《礼证·月令》有这样的阐述：“谓之寒露，言露气寒将欲凝结。”的确如此，白露后天气转凉，开始出现露水，到了寒露则露水增多，气温更低，早起的露水便有刺骨的感觉。白露、寒露这两个节气的名字，既表示了物候的变化，也表示了气候的变化。

从白露到寒露，时间虽只过了一个月，但气候的变化，以及由此引起的物候的变化，却是很明显的。如果说，白露节标志着炎热向凉爽的过渡，暑气还未完全消尽，早晚间可见露珠晶莹闪光；那么，寒露节则标志着凉爽向寒冷的过渡，露珠寒光四射。正所谓“寒露，寒露，遍地冷露。”想起插队时，生产队起早贪黑忙收秋，那时从地里往回拾掇庄稼都是肩挑背扛，“三秋”大忙前后要持续一个多月。每天早起下地，趟过沟沟岔岔和地边的草丛，寒冷的露水即刻就把鞋子、裤腿打湿了，冰凉沁骨，一直到半上午才能暖干。可第二天早上又照样被打湿，天天如此。“三秋”大忙，人都累个半死，根本没时间和心情换洗衣服——那时候农村穷苦，各方面条件很差，人也没那么多讲究，只图每天能填饱肚子睡个好觉便知足了。所以说，很多时候，人是随奈何走的！

闲言少叙，我们还接着说节气。寒露时节，露当然是主角。尽管露水只是在夜里才降下，但是它们就像一幕大戏里那些主宰全剧命运的神灵，在倏忽一闪中，在不动声色里，主宰着季节的征候。让绚烂了一个夏季的花朵尽情凋零，让一池盈盈的碧荷残败，让春天就开始蓬勃的树叶枯萎飘落，让“春风吹又生”的一茬茬百草在秋风寒露中摇曳变黄。古诗中说：“素秋寒露重，芳事固应稀。”又说：“九月寒露白，六关秋草黄。”时光曾经热烈过，曾经绵延过，而此刻，不觉已渐深秋。轮回的节气从不会被打扰，它们总是依着自己的步调，从容中自有一股不可阻挡的力量。

在这深秋时节，无论是“藜杖侵寒露”“气冷疑秋晚”的自然变化，还是“望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光”的情感冲击，或是“故人何在，烟水茫茫”的思念情怀，都会让人品味出冷落清秋的意味。

在古诗词里，有很多这样和节气密切相关的诗句，中国古诗为节气立传，体现了对大自然的敬畏，就如同古人的生活一样，讲究天人合一，讲究敬畏和禁忌。但现在的人缺少了诗意，缺少了雅致，没有了敬畏，也没有了禁忌。其实禁忌就是一种怕，这种“怕”在今天一切都不怕的教育下已经被消灭了。古人的怕，是一种可贵的精神素质，就如一个哲学家所言，这种怕与任何的畏惧、怯懦都不相干，而是与羞涩、虔诚相关。

作为万物灵长的人类，即使在科学技术高度发达的今天，也还是应该有所畏惧的。随节气轮回，依时序生活，就如自然界那些植物、动物一样，虔诚地跟随四季、跟随节气、跟随着天地而生的风和水，诗意地感知和创造生活。

常言说草木多情。其实，草木的多情就是因了风与水随节气变化所致。是的，节气来了，最能感知到的正是餐风饮露的植物。春天，水足风暖，春暖花开，大地一片绿色，生机盎然。夏天，风热水蒸，热风载水，滋润着万物茁壮与茂盛。秋天，风凉水静，水收风干，植物果熟叶凋。冬天，风寒水冻，植物藏而归根，大地一片肃杀。

这是多么有序而虔诚的轮回。但愿今天的人们还能像这样“敬天顺时”地生活，找回那份天人合一的状态。

古人将寒露分为三候：初候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁。白露节气鸿雁开始南飞，到寒露时应为最后一批，古人称后至者为“宾”；深秋天寒，雀鸟在大海上盘旋后都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟跃入海中变成的。飞物化为潜物，这是古人的想象，也是古人对感知寒风严肃的一种说法；“菊始黄华”，华是花，草木皆因阳气开花，独有菊花因阴气而开花，其色正应晚秋土旺之时，故菊花将普遍绽放。

在中国传统文化中，梅花是冬天的象征、荷花是夏天的象征、兰花是春天的象征、菊花则是秋天的象征。在这百花凋零时节，菊花以其独特的风姿怒放于飒飒秋风之中，给大地平添灿烂的色彩。

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”唐末农民起义领袖黄巢的诗作《不第后赋菊》写的就是菊花独傲秋风的个性。这首诗充满阳刚之气，正是他借菊花的独特个性来抒写自己的豪迈气概与政治抱负。

同样是咏菊言志，与黄巢境界大相径庭的，则是陶渊明抒发的“心远地自偏”的精神气质，因其超凡脱俗而显得意境高远。这既符合深秋天高云淡的自然特征，也符合人类平和顺势的自然本性，是人与自然的和谐统一。这种回归自然、复归本真的状态，成为后来历代文人所向往的完美生命形态和终极精神追求。

的确，历代咏菊之诗多如牛毛，而有谁能与东晋的陶渊明比肩呢！

陶渊明不肯为“五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，便弃官回乡。在躬耕田园的生活中，种菊采菊咏菊，在所有诗人当中，陶渊明恐怕是最爱菊花的了。一句“采菊东篱下，悠然见南山”为他赢得了菊花之神的雅号。而菊花，也许又因了他的缘故，被人们称作“花之隐逸者也”，成为品格高洁的象征。

写到这里，想起多年前的一个深秋，我曾独上庐山。那时节庐山正是枫叶流丹、桂花飘香、菊花金黄。庐山，自然染就的诗意浸得人忘我，时时于暮色中的山林间体会“明月松间照，清泉石上流”的意境。而令我更牵念的却是山脚下九江县的陶渊明故居——在飘逸悠远的箫声中，我似乎隐隐看到“南山”下一个婉转于东篱菊花深处的身影，寒霜雨露中遗世独立。弃官归隐之后的陶渊明，过着“躬耕自资”的隐居生活。躬耕之乐很大部分便来源于菊。我似乎看到庐山脚下那片烂漫了一千多年的菊园，依然向世人灿烂着：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”岁岁重阳日，亲友相约前来观赏菊花，这又是何等的欢愉自在。菊让陶令沉醉，陶令却使菊流芳后世。陶令之后，菊花便成了中国文人孤标傲世的精神象征。“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，菊花迎霜独立，被文人比喻为高洁的品质。因而，东坡有“菊残犹有傲霜枝”之赞，元稹有“此花开尽更无花”之叹，韩琦有“且看黄花晚节香”之志。菊花遇到文人，便有了君子之德、隐士之风、志士之节。

深秋菊花放，淡雅傲露霜。以花喻人，是只有人生到达这个季节里才会有的心态和境界。

隐士有风骨，而民间则重习俗。

农历九月各种菊花盛开，因此，九月也被称为“菊月”，人们赏菊、咏菊的习俗已流传了两千多年。赏菊活动，在重阳节最为热烈。

农历九月初九俗称重阳节，又称“老人节”。由于《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。千百年来，民间在此日形成登高的风俗，因此重阳节又称“登高节”，也有的称为重九节、菊花节等。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。而“重阳节”名称见于记载却是三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，九九重阳，因为与“久久”同音，“九九，久久，延年益寿”。九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。最脍炙人口的便是王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

茱萸是一种乔木，其果实可入药。汉代初，据说皇宫中每年九月九日，都要佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒以求长寿。而插茱萸的风俗，至唐代更为风行。古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，所以不少妇女、儿童将茱萸佩带于臂，或插在头上，用以辟邪讨吉利。

从史书中可以了解到，旧时的重阳节，有些地方要将家畜放纵于野，不能关在圈里，时谓“撒群”；有些地方还有抛弃某物以转移霉运的习俗；有些地方要放风筝；有些地方用五色来装点气氛；而有的地方则忌讳互相走访。凡此种种，皆与消灾辟邪有关。

不论如何，祈福禳灾总是人们美好的心愿。因此，讲究的古人在重阳节要登高、赏菊，还要饮菊花酒。“待到重阳日，还来就菊花。”据晋代葛洪《西京杂记》载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒。”药典载，菊花酒有疏风、明目、消热、解毒之功效。试想清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄，时逢佳节，赏菊饮酒，自是别有一番情趣。白居易在《重阳席上赋白菊》中写道：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”

这是何等的狂放！

饮罢菊花酒，登高以怀远。九月九日登上高处，壮观天地间，让秋风飒豁胸襟，自可以旺神健身、远眺明目。因此，这一习俗代代相传，是谓“踏秋”。其与农历三月三上巳节“踏春”一样，皆是举家出游之时，并籍登高用以“辞青”。“辞青”的说法源于寒露节气。重阳为秋节，寒露节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山除健身远瞩外，也意味着告别绿色。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“( 重阳) 有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”

传统的重阳节有着丰富的内容和习俗。时至今日，登高、赏菊还比较普遍，饮菊花酒的却少了，而边饮酒边写诗的就更少了，时代更迭，风雅不再。比起古人，我们愈来愈享受富足的物质生活，但精神上似乎显得苍白了许多。

今年重阳节在寒露交节的次日。你瞧，窗下菊花今又开，让我们在忙碌的工作生活之余，放慢脚步，放下精神负累，登高、赏菊，找回我们曾经“遍插茱萸”的重阳节！

每至习俗不再的节日，心中不免生出些许遗憾。那些源远流长、世代流传的乡风民俗，在过去漫长的岁月中，曾经无微不至地照料着我们的生活，慰藉着我们的心灵。然而，生活在当下这个新旧交替、飞速发展的时代，那些一直如影随形、如水就岸般承受着我们的节日风俗，不知道会在哪一个早晨或者晚上忽然烟消云散，把我们的身体和心灵赤裸裸地抛撒到一片苍茫之中，只有在这时，我们才会情不自禁地怀念那些熟稔的风俗，就像一个游子怀念家乡。也只有在回眸凝望之际，我们才会发现，那些我们原本熟视无睹的乡风民俗、陈规旧习恍然间变成了一幅幅温馨淳美、风情旖旎的风情画，让人梦萦魂牵、一咏三叹。

尽管一些民俗在消失，尽管我们怀念那些已然不再的风物，但生活总是天天向上。在上党盆地的这座小城，自有别处无法比拟的山水风景。不管是去东边的老顶山登高，还是到西边的漳泽湖赏花，或者去山野间看红叶黄栌，在这秋风渐起的寒露时节，和家人一起享受一顿美食当是不可或缺的生活乐趣——
“秋风起，蟹脚痒；菊花开，闻蟹来。”菊花遍开的时节其美味莫过于食螃蟹。螃蟹是人间美味，素有“四方之味，当许含黄伯为第一”的美誉。“含黄伯”就是指这金秋时节的螃蟹。秋高气爽、山艳云淡的重阳日，熟黄鲜美的闸蟹，佐以绍兴陈年的黄酒，就着东篱黄花，一家人其乐也融融，但使微醺又何妨！
寒露时节，山间霜结，水边雾漫。在长治城西边的漳泽湖湿地，树叶开始金黄，苇花迎风摇曳，绚烂过一个夏天的荷花始结莲蓬，而湖边大片大片的菊花却在霜露中恣肆怒放，与湖光水色相映成趣，成为此时节别具意韵的另类风景。

如果得闲，再往山里走走，去感受斑斓的秋山。上党盆地山水俱佳，太行太岳襟带东西，金秋景象绚烂热烈，丝毫不逊色于别处。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”赏红叶，莫过于黎城、平顺、壶关的山峦间，看秋林却最是沁源的深山里。登高以阔胸怀，举目尤可赏心。在这一年当中最绚烂的时节，让我们尽情感受天地间漫漫铺陈的盛大美景，切莫辜负大自然赐予人间的美好时光啊！